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话说春运现象的文化意蕴/79 宋舜同 高原上的宁玛红/81 王芙蓉 人生不过一本书/71 刘 杰 竹林漫步/36 李海华 走在唐蕃古道上/83 卢小夫 那个声音曾抚摸过我的生命/84 张粉萍 天马星座 挺起精神的脊梁/75 冯三四 燎原的红色/113 张 君 触碰不到的彼岸 （ 外二篇 ） /85 梦 婷 九月的土地/87 徐彩娥 低调的奢华： 巴塘女式藏装/104 罗 凌 （ 藏族 ） 难忘的那次大潮/89 惜 墨 临泾文化名人辈出/90 张文进 岳父的菜园/93 李俊红 邂逅云合/76 萧 忆 四时摆渡皆春明/ 94 王 琴 龙泉怀古/69 胡富健 门前的荷塘/ 99 王伟东 点击文坛 高宝军的情与文/ 96 白 才 水乡的吟者/ 98 高彩梅 文讯传播 门户网站— —中国西部散文网免费上传散文作者散文书籍/49 门户网站— —中国西部散文网免费上传微电影/88 中国西部散文学会入会须知/97 1.山西太原市工作站 站长： 白素青 电话： 13601266281 2.陕西志丹县工作站 站长： 张 琳 电话： 18291189933 3.河北省廊坊市工作站 站长： 王宏刚 电话13932608893 4.湖南平江县工作站 站长： 余旦钦 电话： 13874007852 5.青海格尔木市工作站 站长： 薛心悟 电话： 13897239540 6.江苏苏州市工作站 站长： 韩树俊 电话： 18913155846 7.广东潮州市工作站 站长： 林树顺 电话： 13903090332 8.云南昆明市工作站 站长： 周 佳 电话： 13888192223 《俪人 · 西部散文选刊》 工作站 征订邮购启事 为了扩宽广大读者购买 《西部散文选 刊》 渠道， 编辑部决定开展邮购业务， 全年 或单期均可邮购。请需要购买刊物的读 者直接添加下面微信号(支持微信支付)， 标注所需刊物的期数与数量邮寄地址， 我 部收到款项后即将刊物邮寄给您。单期 20元， 5本以上包邮。 邮购方式如下： 收款人姓名： 刘志成 编辑部地址： 内蒙古东胜区鄂托克西 街社会组织孵化园302 电 话： 13384778080 微 信 号： 13384778080 

梁， 大眼睛， 文采感人， 在和铁匠师傅合影后， 竟轮起大锤充当 下手， 师徒俩你来我往， 你上我下， 节奏鲜明地奋力敲击着红彤 彤的铁块。师徒干得如此细致， 认真， 传神， 仿佛除手中活儿， 世间一切不在意下。 铁匠活是一门靠卖力气， 却又无比精巧智慧的能工巧匠之 活， 一块块生铁块投入炉灶烧红， 经过铁匠巧手， 像玩魔术似 的， 想让其变成什么就变成什么， 想让其姓什么就姓什么， 可以 想见， 铁匠师傅双手演绎的不仅仅是人生， 还有一段段人生畅 叙不完的鲜奇故事。 二 在另一间庞大的木器展览厅里， 斧、 铸、 凿， 刨、 锉等众多木 器生产工具正举行集会， 它们或站或躺， 或卧或立， 有的精神抖 搂， 有的在沉思， 有的如饮晨溪， 有的正在紧张工作， 干得满头 大汗； 它们有的来自清朝， 有的来自明朝， 有的来自宋朝， 许许 多多的人， 许许多多的事， 许许多多的朝代， 许许多多行当， 每 一行都曾承载着不同历史重任， 它们中有些今后仍将承当重 任， 发挥主人翁精神， 让人类历史像潮水一样涌动前进。 我徜徉其间， 感受充满生命气韵的物件们， 我追随它们的 心灵一起走进历史深处， 感触那个时代的体息与氛围， 揽揽那 个时代的民风， 看看那个时代的风景。 展厅里的这些木工工具， 我是如此熟识它们， 仿佛亲人一 般。多年前， 我在人家屋檐下打家俱， 曾与它们朝夕相处十余 年。那段岁月， 无论风霜雨雪， 一年三百六十五天， 从早到晚， 夜以继日。因工作不稳定， 导致该户家俱打完毕， 往下一家去 时， 总需搬家， 我扛着木工凳， 挑着斧头， 锉子， 锯子， 墨斗， 木工 刨等等， 悄然无声地从张家走向李家， 又从李家走向王家…… 突然间， 眼前一把木工刨子触痛了我某根神经， 虽然这把 刨子不是我使用过的， 但它们是同宗兄弟， 模样十分相像。 刨子曾刨尽天下多少不平物， 包括方条， 木板， 无论杂木， 杉木身上的一切凸凹不平， 以及坚硬异常的树疖子和木料中倒 刺， 它们都曾深深地竭力阻挡过我， 伤到过我， 我双手使劲推动 刨子， 冲不平物刨去时， 突然遭遇阻力， 猝然间刨子脱离双手， 双手指关节， 乃至手背玩命般地往粗糙的木刺上搓去， 人肉岂 可敌木材硬度？顿时间皮翻血裂。可新伤未愈， 旧伤复起…… 面临着眼前的一块块， 一根根不平物， 通通被刨平， 就像铺堑坎 坷道路一般。现在， 我站在这些传统的工具面前， 有一种敬畏 感， 一种责任感， 一种怀旧感， 乃至伤痛感， 是忠诚的大阳古镇 对它们作出保存记忆的收集与怀念的结果。 今天， 我们的生活中， 很多东西已被遗忘或抛弃， 比如眼前 的木工工具， 已被电刨， 电钻， 电锯所替代。某些行业， 全机械 化了， 再不需旧时之物了， 可它们是我们祖先五千年辉煌业绩 的功臣， 不能不令我肃然而生敬意。 任何人， 任何事物来到这个世界上， 很难说谁比谁过得更 好， 谁掌握着谁的命运， 在我看来， 一切皆缘分。比如说， 我从 遥远的桂林受邀到此参访即是缘； 人与人相会相聚乃缘， 物与 物的相会相聚乃缘； 农具们相聚亦乃缘； 只是它们有属于各自 的独特交流方式， 不像人与人交流那样。它们或只是凝望， 倾 听， 伫立， 保持各自不同的身份与姿态， 及各自不同的处事方式 及风格， 它们不因利益发生战争。它们以献身精神为唯一目 的， 为人类生产生活提供服务， 它们肩上的担子卸下来了， 热血 胸襟的泽州人把它们请进这面世界里来， 让其享受宁静与安 逸， 它们当然乐于接受， 同时又感觉不安， 假使对它们进行采 访， 它们一定会红透耳根。 它们木纳， 忠厚， 勤劳， 却也有欠缺， 易窘迫， 这似乎是一个 不太优良的习惯。然而， 人类需要这份忠厚、 诚实、 勤劳苦干， 不思回报与索取。 现代人的劳动、 生活方式与远古时代已发生了根本性改 变， 大多数劳作方式改变了， 生活观念改变了， 生活习性改变 了。如今， 尤其在山区很多地方， 己经不耕田种地了， 靠买粮食 吃过日子。种田的人买粮吃， 田地已深切感受冷遇。可是大量 的， 曾经的良田或改种经济作物， 或干脆荒废掉。农民们向往 城市的日子， 荒废的田地心灵深处有一种隐隐作痛的酸楚， 但 是有什么办法呢。 三 我走进一座大户人家院落， 一些墙壁倒下了， 呈现出残垣 断壁之象。乌鸦绕树低飞， 破败景象让人心里产生阵阵凄凉 感， 凸然频添几分苍茫愁绪。 我凝住了， 是古老苍凉的氛围让我凝住， 古老浓郁的建筑 文化气息把我凝住， 精巧无比的门楼雕窗的败落把我凝住。我 深切感受富于创造精神， 充满人文情怀， 丰厚文化底蕴者出此 大手笔而兴奋。试想， 今天的国人当中， 拥有巨额财富者不在 少数， 他们或曾如古人这般， 把积聚的财富用于建筑文化上， 或 用于纯猝的文化事业上……或许， 今人的思维单纯到只想赚 钱， 赚钱之后究竟干些什么， 观念模糊。因而， 文化为何物， 脑 海一片空白， 这是否酿造文化沙漠的悲哀。 我在古老的大门前蹲下， 站起， 站起， 蹲下， 我的神经中枢 及眼帘， 强烈地落在这户人家门坎上。 谁家谁户没有门坎？或许， 今人的门坎已由过去的木头门 坎转化为水泥砖砌门坎， 或不锈钢门坎。眼前人家苍桑腐朽门 坎， 已像一位年过百岁老人面部沟壑般皱折， 我感受到它有话 想说， 而我的思维恰好走到它的思维处， 两相碰撞， 碰撞出思想 火花。 我们面对一件事物， 无论这件事物年轻， 或者年长， 只要来 到这世界， 这世界便当有属于它们的一席之地， 便当有发言权， 无论这种发言使用何种语言， 何等方式， 以何等语境表达， 均应 予理解。 门坎， 是一种高度的设定， 任何事物都有属于自身的高度， 门坎便设定了进出家门的高度。这道门坎虽然已经很老了， 老 到气喘吁吁， 牙齿几乎掉光， 但它的高度仍然存在。 我们每个人一生不知道要进出多少道门， 迈过多少道门 坎。门坎和门有相同含义， 亦有不同含义。相同在于， 都具有 阻绝与跨越高度。推开门， 跨过门坎， 进到屋里去； 拉开门从屋 西部散文选刊 06 

地曾为兵家必争之要塞？又或曾经于此展开过一场激战？ 这天傍晚时分， 我进入村庄一户人家， 轻轻掀开其门帘， 光 线暗淡的屋里， 一位正在烧水做饭的老人， 见我到来， 一阵颇为 生动的惊讶画面随之涌现。夜色迷蒙中， 老人脸上闪现一片童 真般笑颜， 沟壑般的面部皱纹水波一样荡开， 他双手紧握着我 好一阵子， 随即给我让坐， 上茶， 问我打哪来。他的山西口音听 上去有一种钢琴般的迷离效果。 老人的家， 宽敞透风， 可惜只剩下两位老人居住， 以至如此 空荡。后辈们为生计， 或说向往都市生活全远赴他乡打工去 了。老人的深宅大院， 因长时少人居住， 呈现破败之象， 有些地 方墙体小有坦塌， 窗户纸随风发出细密响声。令我惊奇的是， 地板上竟然长着一颗开得正旺的油菜花， 我为之一震， 轻灵的 生命之光于此显现， 似乎有意前来陪伴老人。屋子虽然凄清， 却也充满着向往美好的意涵。一丝忧伤不免爬上我心头。 老人自身年过八旬， 还得照顾年逾九旬的四叔。四叔双目 失明， 耳朵失聪， 无法坐立， 原来由敬老院奉养， 因瘫痪无自理 能力， 敬老院难以承担重任， 老人便把四叔接回家， 一躺又两年 多， 衰老的生命呈现出往积极方面发展迹象， 不仅饭量有增， 生 存之意愿也见增长。四叔似乎知道有人前来， 在床上连续动弹 着身体。我发现， 他卷曲的病体是那样的瘦小， 小到令人心颤。 老人对四叔的照顾可谓无微不至， 换洗， 穿衣， 梳头， 擦身 子， 茶饭送到床头， 有时亲自给四叔喂食， 接屎倒尿等等， 让四 叔乐享天年……这是一份多么了得的情感关照， 这份人性中最 美好的爱， 属大爱， 大爱无疆， 正好符合聚寿山传播的文化意涵 宗旨。老人说， 他将一直这样做下去。四叔深切体验到来自侄 儿身上的， 这份细软如春风， 潺潺如流水般的人间至爱。可以 想见， 四叔的体内与意识深处不知存蓄着多少对于人世间的向 往依恋， 脑海里装着一生中许许多多人间情趣， 每天每夜， 活泛 的思维浮想着自己一生是怎么走过来的， 有关花草， 有关爱情， 有关日子， 有关生命意涵与快乐， 盈盈于脑海当中。 交谈中， 我发现老人眼神中略带丝儿迷茫般倦意。老人双 手粗糙， 枞树皮似的， 触着都觉扎手。老人说， 他每天早早地起 床， 干些力所能及的活， 比如上山砍柴， 下地种些玉米类作物， 以及种些疏菜。 老人屋门前有一棵两千岁不倒的柏树， 柏树至今仍然郁郁 苍苍， 气韵舒展， 精气神十足， 令人敬服与景仰之间， 联想到这 是顽强生命力的象征， 一股敬意油然而升。 老人看出我的去意， 露出丝丝不舍之情。因生性豁达， 又 或为我送别， 老人拉着我的双手， 唱起年轻时常唱的山西小调， 小调清新悦耳， 字句间颇含几分岁月流逝伤感。我不太听清歌 词， 但我知道这是老人的心灵之歌， 生命之歌， 我感到， 他的纯 净如清泉的歌谣， 乃上天观照所至。老人虽年过八旬， 心灵仍 如此年轻， 一定可以再活上许多岁月， 这是上天给予的眷顾。 老人握住我的手， 无奈松开了， 又复抓紧， 一股股暖流在心 田里流淌。我眼睛潮湿了， 老人的眼睛也潮湿了。然而， 当我 迈出大门时， 老人忽然间又抓住我， 把我拽回屋里， 进入大门旁 边的厢房里， 厢房光线暗淡， 老人从梁上的竹篮里， 取下些儿山 楂糕和一些柿饼， 硬往我口袋里塞， 拒不接受， 便要生气。我再 度领略到老人内心炽热深情与心中那份温暖力量， 假设不是这 样， 那么， 他就不会如此悉心照料四叔。 我又听到床上四叔的声音， 他也不舍得我走？我知道四叔 以罕见的强烈生存意愿、 顽强的生命意志力支撑活着， 享受着 天地， 岁月赐予的无边光阴。俗话说， 人， 主在善始善终， 即为 人生美好愿望。善始善终亦称乐享天年寿岁， 四叔获得了。 所谓寿岁， 实质意涵即在于此， 我从苍老而年轻的柏树身 上亦看到相同的一幕。 老人送我到门外， 指着柏树说， 上世纪六十年代末的那场 轰轰烈烈知识青年上山下乡运动， 一群城里来的知识青年到范 谷坨村安家乐户， 青年小伙好动， 茶余饭后， 他们来到柏树前吹 拉谈唱， 载歌载舞， 那份热闹场面， 仿佛至今仍在眼前。老人为 何突然回忆起那场往事， 其中， 老人扮演着怎样角色， 想来， 老 人心底一定深藏着某段鲜为人知的故事， 一定还在为那段故事 持续感动着。 柏树的古庙处于村子东端， 香火千年， 民众祈诚千年， 安逸 千年， 难怪村民的心如此纯净、 纯朴自然。老人说， 此前他曾经 守过几年寺庙— —庙中香火点亮着老人那颗金子一般的心。 北方的天空总是透出蓝色， 透出凝重色彩。 没想到聚寿山也有彭祖老人之说， 且为正源。世界之大， 真是无奇不有无处不遇。我的家乡， 也有彭祖老人传说， 一个 叫彭祖坪的， 万丈绝壁之上， 聚集着一群身躯高大的铁杉林。 传说， 来自北方的彭祖老人曾于铁杉丛林里安家落户。铁杉颇 具传奇色彩， 亦具崇高品质， 仿如大漠中胡杨， 千年不死， 死后 千年不倒。彭祖老人显然从中领悟到铁杉高贵气质与神韵， 日 日守护着铁杉林， 观望着对岸从天而降的惊天瀑布， 竟至活到 八百余岁！ 据传， 有人想以每棵一万块价钱买走全部铁杉， 让无论身 在北方和南方的彭祖老人的英灵听到， 不知作何感想！可知人 在做， 天在看！ 隔日清晨， 必须离开了， 走时， 一种难以言别的情愫突然间 跃上心头， 倾间潮湿了双眼。或许一切皆成记忆， 我深切感受 到， 聚寿山聚的是气， 聚的是情， 聚的是寿， 寿在中华， 在整个人 类社会， 包括一切生命万物占据着多么重要位置。 阳光暖暖升起， 光是这是山水的的亲切造访者， 清晨的微 风， 清晨的阳光， 悄然透过我心灵的窗户， 让我感到一种带着温 馨的情调， 我将返回故乡桂林， 祝愿聚寿山如阳光一般， 温暖着 这方水土， 温暖着人性人心！ — —选自中国西部散文网 西部散文选刊 08 

要说小日子嘛， 你其实过得也不赖， 这几年做生意， 走南闯 北摸爬滚打， 功夫不负苦心人， 总算是有滋有味吧。可人之为 人， 超凡脱俗者毕竟是极少数又少数， 要不怎么说， 温饱思…… 愉悦呢？往时髦里挤， 这就叫： 善待自己。不过， 你自小心地善 良、 胆小如鼠， 走路都怕踩死了蚂蚁， 那坑蒙拐骗打砸抢抽的勾 当你肯定想也不敢想的， 玩麻将、 打扑克、 跳舞、 下棋、 钓鱼、 上 网……你又全都不会， 难怪你老婆直夸你是 “打着灯笼也难找 的特级保护珍奇动物” 哩。 人的潜意识里其实都有 “赌一把” 彩票的渴盼的。看准了 机会， 那可无论如何不能错过， 该出手时就出手， 这是你多年来 养成的坚定不移的性格。先是小额投资， 花上几块钱热热身、 熟悉熟悉行情， 说是小心谨慎也行， 叫做投石问路呢也罢， 反正 这又不丢人， 改革开放都还摸着石头过河哩， 别人有别人的计 划， 自己有自己的主意， 随意选择， 互不干涉。开始几次的中奖 与否你都还挺大度， 全然不放在心上， 来去一副宠辱不惊倜傥 潇洒的派头； 慢慢地就坐不住了， 心想： 咱也不比别人差哪儿 呀， 怎么就那么几个简单的数字左思右考用尽了办法却也勾划 不对？虽说人们买彩票都是奔着那大奖去的， 可人家大奖并没 有限定中奖的名额！话再说回了， 大奖难中倒也讲得过去， 几 百万人里面出一个， 是不容易； 关键让你心理不平衡的是， 小奖 光每期就好几万个， 可也从没光顾过你一次， 这才真叫— —干 着急， 不出汗！ 回到家里坐下来细细地一思量， 你问自己： 所谓精诚所至， 金石为开。该不是自己心还不够虔诚吧？要么是选号的方法 不对？只要精神不滑坡， 办法总比困难多。叫过来老婆、 孩子 围坐在一起， 临时召开家庭常委扩大会议， 开宗明义， 重点讨论 如何使家里的经济在短期内突飞猛进更上一层楼的热点问 题。于是， 你一言， 我一语， 畅所欲言， 煞是热闹。经过激烈的 唇枪舌战、 各抒己见， 最后少数服从多数， 达成一致协议， 每选 一组号码必须不厌其烦地进行一系列虔诚而复杂的运作程序： 先气沉丹田， 情绪稳定， 去除杂念； 再洗干净双手， 用自制的 “号 球” 模拟摇奖， 摇出的号码可填入正规的投注单， 作为有效投 注。至于 “号球” 么， 可视实际情况适当放宽条件， 凡扑克、 纸 蛋、 黄豆、 布头、 玻璃球等， 均可入料制作， 以选出堪当大任的号 码为目的。 做好一切准备， 你一笔一划认认真真地填好投注单， 绝不 允许上面有一丁点的污迹； 然后把投注单平平整整地夹进一本 新书中— —不是说 “书中自有黄金屋” 吗？— —一脸神圣地走 向投注站。这时， 你的心情是极为矛盾的： 努力放松做出满不 在乎的状态， 因为据说幸运之神往往垂青于那些求财并不心切 的人。可是你明明满脑子的彩票和阿拉伯数字， 甚至连中奖后 的奖金分配问题都记不清在灯下和老婆红过几次脸了， 这时候 又要自欺欺人， 还要不露声色， 实在是— —难于上青天呀。 然而， “天” 降大任于斯人， 就这么义无反顾日复一日地， 你 念的是彩票、 说的是彩票、 梦的是彩票— —为伊消得人憔悴， 都 是彩票惹的祸— —当时的激情这时已多变成了机械的重复， 但 你依然痴心不改。贝多芬说过： 卓越的人的一大优点就是， 在 不利与艰难的遭遇里百折不挠。这话你服。何况， 彩票这种事 儿， 不分高低贵贱， 公平竞争， 即使中不了大奖， “失之东隅， 藉 此收之桑榆” 谁也说不准哩。 只是周围的人并不十分明白你的心情。路上遇见了， 看你 的眼神怪怪的， 有时候脸上挤出来的笑容也同样不可捉摸。于 是问你 “中啦？ ” “没。 ” “还买？ ” “买！ ” 就有人凑过来叹气： “要我 说呀， 这彩票绝对应该再增加一个奖项： 一个号码都没选中 奖！都不容易， 以资鼓励么！ ” 你却很清高地瞥了他们一眼， 并不答话。 媒人 做媒可算是件积德行善的事。可它总是和许多诱人的话 题连在一起的。 中国地大人多， 爱神也是国外所不能比拟的： 最古老的是 女娲。生命起源于浑沌， 人类听信蛇的引诱偷吃了智慧树上的 禁果擢升为万物之灵长后， 女娲便请求天神让她当媒人， 使人 类男女婚配繁衍； 知名度最高的是月下老人。月下老人执掌着 人间的婚姻簿册， 对于未来有夫妇缘分的男女， 暗中给他们用 红丝线系在脚上。因此， 人们— —特别是未婚男女， 轻易是不 敢得罪月下老人的。愿天下有情人终成眷属， 至于俩人在一起 没过几年又自奔东西， 或者同床异梦心中各有小算盘的婚姻， 不知是月下老人年老眼花拴错了红线， 还是因为小俩口没去送 礼故而月下老人小开玩笑以儆他人？最浪漫的是月神。花前 月下， 花是信物， 月即媒人。月上柳梢头， 人约黄昏后， 浪漫的 环境最能唤起人浪漫的情绪。不然， 舞厅、 电影院里为什么要 借助现代化手段制造出五颜六色的朦胧月光？当然， 信者信其 有、 疑者疑其无， 各路神仙多了， 总不能一一敬到。于是， 自己 也就有了对脾气的选择： 渔家子女敬海神妈祖； 江浙一带的男 女拜潮神伍子胥； 卓文君和司马相如成了私奔者的挡箭牌； 东 风恶家庭里的年轻人看 《西厢记》 时， 剧中小姐崔莺莺的丫环红 娘一出场， 他们立刻便两眼潮湿、 一派虔诚； 什么也攀不上的忙 中生急， 一个头磕下去， 土地爷就成了大媒人： “烟护烟， 烟上 天； 红罗裙， 系半边， 谁家女儿立门前。绣鞋儿， 尖对尖， 土地公 公不爱金钱， 祷告你阴中保佑， 与我做姻缘。 ” 也有错点鸳鸯谱 媒做不好了挨骂的： 林语堂把红娘称作狡黠的使女， 难说有没 有受过介绍人的捉弄； 林黛玉肩荷花锄和泪吟唱 “侬今葬花人 笑痴， 他年葬侬知是谁” ， 不知是因爱情的失败而迁怒于花媒， 还是因花媒的无能而伤感惆怅？师傅领进门， 修行在个人， 谈 对象这事别人又不能一包到底， 只要 “桥梁” 搭就， 便全凭自己 伶牙俐齿、 两片嘴唇花言巧语勾住对方的心。可碰到心事重、 眼头高的钻牛角尖的主儿， 一旦对象谈不成， 媒人就成了十恶 不赦的撒气筒： “一封破书上复媒婆老花娘， 长竹枪， 枪枪起， 枪 凸媒婆脚板底； 短竹枪， 枪枪出， 枪折媒婆背脊骨。 ” 更有畬族的 《骂媒歌》 ： “媒人是个油嘴猫， 东家舔油西家叨。甜言蜜语两头 骗， 沟里放牛两头捞。管你牡丹配青树， 管你蜂蜜配花椒， 管你 婚姻好与歹， 管你牙齿咬舌条。只要钱财捞到手， 三寸舌头任 鼓摇。 ” 做媒做到此， 意志薄弱点儿的便要挂刀封山， 不再过问 风月情事了。 西部散文选刊 10