“诗言志”:从思想建构到教化诗学
过常宝
先秦时期，“诗言志”不是一个诗学概念，其主要功用在于儒家意识形态的建构，有着突出的话语内涵。宗教仪式中的“诗言志”与“蔽志”,影响了春秋宴享礼中的“赋诗”活动及形态，它们共同构成了一个“言说”的礼乐传统。这一传统造就了《诗》的经典地位，为大夫君子和儒家学者利用《诗》构建新意识形态提供了合法性和话语资源。对“诗言志”的不同理解和应用，形成了多种形态的话语方式，如“断章取义”“信而有征”“文亡隐言”“以意逆志”等；也建构起士大夫阶层多重价值和目标，如“立言不朽”“兴观群怨”“尚友”“发乎情，止乎礼义”等。在汉代大一统意识形态建设过程中，《毛诗序》主张“情”“志”一体，赋予“诗言志”以教化和美刺的内涵，重新定义了士大夫阶层的政治权利和话语方式，客观上也揭示了诗歌以情感人等文学特征，开启了“诗言志”教化诗学的序幕。
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