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心物问题与
气论
丁耘
中国社会科学
学术基本理论、基本问题、基本概念再反思_思想中国:重绘中国哲学镜像
2022年06期
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身心一体与性命论主体的确立
吴飞
中国社会科学
学术基本理论、基本问题、基本概念再反思_思想中国:重绘中国哲学镜像
2022年06期
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心物问题与
气论
丁耘
复旦大学哲学学院
期刊
《中国社会科学》
北大核心
CSSCI扩展版
2022年06期
摘要:作为中国思想最重要的传统之一,气论始终没有找到合适的现代表达。其重要原由在于现代中国哲学的基本问题是心物问题,而这一问题的迫切性与阳明学密切相关。晚明气论通过扬弃阳明学,回应了唯心论,解决了心物问题。刘宗周和王夫之借鉴唯识学克服阳明心学的思路,从唯心论翻转出气论的道路。气论的特性在这一翻转中得到了清楚的显示:从工夫论进入心性论,用唯识学重述心性论,用唯气论转化唯识学。其中需要着重论证的是王夫之将阿赖耶识转为“太虚即气”。作为对照,现代中国哲学中梁漱溟、熊十力的学说,以及他们为何虽也提出各自的新唯识论却未能走向气论的因由,也应得到解释和检讨。
心物问题
晚明
气论
新唯识之路
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身心一体与性命论主体的确立
吴飞
北京大学哲学系
期刊
《中国社会科学》
北大核心
CSSCI扩展版
2022年06期
摘要:建立在心物二元论基础上的主体性哲学,是现代西方哲学的主流。相较于存在论传统的西方哲学,以儒家为主的中国哲学是性命论传统,民国以来易于接受唯物论,是因为其固有的气论传统。但气论唯物论并非心物二元的,因而其唯物论亦非机械唯物主义。性命论主体在身心一体的传统中被建构,并与两个哲学命题密切相关:气论宇宙观和人为天地心,以展现性命论哲学的初步面貌。
主体性哲学
性命论
身心一体
气论
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